Fim do uso dos ornamentos e o declínio da civilização

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Um dos sinais mais graves — e, ao mesmo tempo, menos reconhecidos — do declínio civilizacional moderno é o abandono do uso dos ornamentos. Todas as culturas e civilizações que precedem a modernidade, das mais complexas e multiculturais até as mais simplórias e fortuitas, sempre apresentaram diferentes estilos ornamentativos em suas expressões plásticas.

É somente na modernidade que surge sua negação como recurso estético. Um dos mandamentos da cultura moderna é a submissão das formas às suas funções mais utilitaristas, excluindo o enfeite e o embelezamento da equação criativa. É impossível que essa forma de expressão tão fundamental e humana seja varrida do horizonte cultural sem deixar consequências em nossa autocompreensão e identidade humana.

A extinção do ornamento é sintoma da padronização imposta pelo radicalismo modernista e a subsequente perda do nosso arcabouço de expressões plásticas clássicas.

A discussão a respeito do sumiço dos ornamentos — e o concomitante desenvolvimento do estilo modernista — pode parecer de uma especificidade enfadonha, considerando que o modernismo se consolidou como estilo universal e todos os estilos clássicos são hoje ignorados na arte, na arquitetura e na cultura. Porém, foi no detalhe que Aquiles perdeu a batalha ao expor seu calcanhar, assim como foi no detalhe que Davi venceu Golias ao mirar uma pedra no local de fraqueza do gigante. É no detalhe que encontramos a manifestação de nossas mazelas, bem como a possibilidade de suas soluções.

O ditado alemão diz que “o diabo está nos detalhes”. Podemos corrigir, afirmando que Deus e o diabo estão nos detalhes, porque a disputa pelo mundo e pelo coração dos homens encontra-se manifestada em cada fenômeno da arte, da cultura e do pensamento humano. A negação dos ornamentos tem um início perfeitamente rastreável. Em 1910, o arquiteto vienense Adolf Loos começou um círculo de palestras intitulado “Ornamento e Crime”. Em seu discurso, ele defendia a abolição do uso dos ornamentos e acusava esse recurso estético como sinal de decadência cultural e fraqueza espiritual. Esse é um marco na ruptura com o estilo clássico e uma pedra basilar na construção do edifício ideológico modernista.

Uma humanidade incapaz de imaginar diferentes formas é uma humanidade incapaz de compreender as diferentes formas do mundo.

A radicalização no uso de formas abstratas e “puras” nas expressões plásticas da arquitetura e das artes leva a um aniquilamento da expressão da cultura humana. O uso do ornamento é uma das principais marcas de distinção de expressão entre os povos. As expressões folclóricas são sempre ricamente ornamentadas e, através desses diferentes estilos, podemos entender as características de cada cultura. A riqueza em suas formas e cores sinaliza os diferentes traços de uma cultura. Na gaúcha, por exemplo, temos a apropriação das ornamentações geométricas das tribos guarani na mesma medida em que há expressões oriundas da cultura espanhola e portuguesa. É justamente a união da cultura indígena, espanhola e portuguesa que marca a identidade cultural gaúcha.

O radicalismo modernista acabou por gerar o hoje famigerado estilo universal. Esse nome procura designar um estilo que poderia ser usado em qualquer lugar do mundo, pois não carrega nenhuma identidade cultural própria. Ora, a ausência de identidade cultural é por si própria o fruto de uma cultura específica: neste caso, a cultura do modernismo europeu. Nenhuma outra cultura roga a si mesma a missão de ser universal — simplesmente porque essa é uma contradição em termos que qualquer ser humano de épocas anteriores teria notado.

A Igreja Católica, que é a maior e mais antiga de todas as instituições, também não busca impor uma cultura específica. Pelo contrário: recomenda que as culturas locais sejam infladas pelo espírito cristão, mantendo o máximo possível sua riqueza artística. Ou seja, a tentativa de criar um estilo universal que se sobreponha a outras culturas é o maior ato de tirania cultural jamais visto.

Decepar modos de representação nas artes é decepar modos de pensar o mundo e de imaginar soluções e possibilidades. A extinção do ornamento é sintoma da padronização imposta pelo radicalismo modernista e a subsequente perda do nosso arcabouço de expressões plásticas clássicas. Toda redução em nosso vocabulário poético acarretará em um achatamento nos campos filosóficos e científicos. Uma humanidade incapaz de imaginar diferentes formas é uma humanidade incapaz de compreender as diferentes formas do mundo.

Matheus Bazzo é fundador da Lumine e da Minha Biblioteca Católica.